Священник Бессарабской митрополии: «Молдавская митрополия была создана неправомерно»

Священник Бессарабской церкви Ион Мариан высказал своё мнение об историческом значении возврата церквей в Молдове к Румынской православной церкви. Фото со страницы Иона Мариана в «Фейсбуке»

С начала войны в Украине все больше церквей в Молдове вместе с прихожанами переходят из Молдавской митрополии в составе Русской православной церкви в Бессарабскую митрополию, которая подчиняется Румынскому патриархату. Мы побеседовали со священником Ионом Марианом, представителем Бессарабской митрополии, чтобы узнать, в чем различия митрополий, как они взаимодействуют и в чем историческое значение такого перехода.

— Чем отличается Бессарабская митрополия от Молдавской митрополии, за исключением патриархального подчинения?

— Разница административная, я бы сказал, этническая, в том смысле, что по всем церковным канонам каждая страна имеет свой патриархат. Молдова — страна с румынскими корнями. От Румынии нас отделяет только политическая граница, установленная другими не по нашей воле, по злобе, без нашего спроса. Бабушки и дедушки рассказывают нам, как люди бежали за Прут от русских, когда они вторглись на эти территории, чтобы спасти свои жизни. Но это не значит, что мы не чувствуем и не думаем по-румынски. Именно это и привлекает нас в Румынском патриархате, который с этой точки зрения ближе к нашей душе.

Что касается благодати (осенение крестом), то здесь все одинаковое. Румынский патриархат находится в общении с Московским патриархатом, они признают крещения, венчания, рукоположения друг друга, у них одинаковое благословение. Поэтому священники и епископы служат вместе, когда посещают друг друга или когда встречаются по разным поводам. Например: если священник из Румынии едет в Россию, он служит с русским священником, а если священник из России едет в Румынию, они служат вместе, если хотят, без всякого препятствия со стороны кого бы то ни было. Бывали случаи, когда священники из Русской православной церкви встречались со священниками из Румынской православной церкви в Иерусалиме, у Гроба Господня, и они служили вместе. Как священники из Бессарабской митрополии, так и священники из Молдавской митрополии имеют апостольскую преемственность, имеют благодать священства, действительную через рукоположение.

Отличаются только институты. Молдавская митрополия была создана неправомерно, когда в 1812 году были упразднены некоторые территориальные канонические юрисдикции, принадлежавшие Сучавской митрополии, которая позже переехала в Яссы. Таким образом, территория между Прутом и Днестром принадлежала Румынской церкви до 1812 года, а после русской оккупации она была принудительно передана царской империей другой религиозной организации, также православной, подчиненной Русской церкви.

То же самое произошло в 1940 году, когда советская власть распустила все православные организации Румынской православной церкви и заменила их русскими, изменив не только само учреждение и его название, но и его персонал. Священники, принадлежавшие к Румынской православной церкви, были исключены и заменены священниками, навязанными Москвой. Можно сказать, что она была упразднена и заменена русской церковью в смысле подчинения юрисдикции и культурных ценностей, передаваемых верующим с течением времени.

Хотелось бы отметить один важный момент. До 1885 года, когда Румынская церковь получила автокефалию (независимость) от Константинопольского патриархата, Ясская митрополия подчинялась Константинополю вместе с Бухарестской. С присоединением к автономной Румынской церкви все митрополии с румынским населением образовали новую Румынскую православную церковь. Молдавская Ясская митрополия присоединилась к той же Румынской церкви со всеми каноническими правами, которыми она обладала ранее и которые были несправедливо отняты в результате русской оккупации.

То же самое произошло и в Трансильвании, где митрополия Алба-Юлия функционировала подпольно, без епископа, потому что империя Габсбургов упразднила институт православной митрополии и попыталась заменить ее католической, подчиняющейся венгерскому Эстергомскому епископству. В течение 250 лет австрийской оккупации румыны рукополагали своих священников, приходя к епископам Молдовы или отправляясь к епископам в Сербию.

После Великого объединения 1918 года провинции Бессарабия, Буковина и Трансильвания были возвращены на родину, в Румынию, и принесли с собой свою собственную церковную организацию. Таким образом, существовало четыре режима организации православной церкви: «Румынская православная церковь Старого королевства», «Автономная румынская православная митрополия Трансильвании», «Автономная митрополия Буковина» и «Кишиневская и Хотинская архиепископия». Впоследствии, в 1925 году, Бухарестская митрополия была возведена в ранг Патриархата указом короля Фердинанда I, с согласия Константинопольского патриархата и признания всех поместных православных церквей.

Этот аспект очень важен для понимания того, почему Румынский патриархат восстановил Бессарабскую митрополию, поскольку Молдова вышла из состава Советского Союза. Это был шанс восстановить религиозную свободу и осуществить историческое возмещение. Тот факт, что Москва не хочет уступать влияние через Молдавскую митрополию, созданную Россией неправомерным образом, не означает, что мы не имеем права осуществить это историческое возмещение.

— Как вы думаете, в чем основная причина того, что церкви в Молдове массово переходят в другое патриархальное подчинение?

— Прежде всего, чтобы сделать это историческое возмещение, а также потому, что мы чувствуем себя ближе к Румынской церкви. Есть и такие, кто указывают причины, связанные с войной, потому что они не согласны с тем, что Московский патриархат поощряет войну. А Молдавская митрополия принадлежит Русской церкви.

Для того, чтобы осуществить это историческое возмещение, необходима воля населения, но и подходящий исторический момент. Эта война также способствует созданию контекста, в котором это историческое возмещение может быть осуществлено.

Другая причина заключается в том, что румыны начали осознавать, что Молдавская митрополия ведет интенсивную пропаганду русификации душ румын, находящихся под ее юрисдикцией. Таким образом, через Молдавскую митрополию пытаются удержать своих верующих из Румынии и добиться идеологического сближения со всем, что является русским. Мы знаем пример епископа Маркелла, который утверждает, что он не румын, а молдаванин, что Сталин освободил Молдову от румынской оккупации, что румынский и молдавский языки — не одно и то же, хотя на самом деле мы в Молдове говорим по-румынски. Я перечислил лишь некоторые, но есть и другие подобные.

— Сколько церквей в Молдове уже перешло в Бессарабскую митрополию?

— Мы приближаемся к 100 церквям во всей Бессарабской митрополии — в центре, на юге и на севере.

— Священники, которые присоединились к Румынской православной церкви, будут получать зарплату от Румынии. Как это происходит?

— Румынская церковь выплачивает зарплату священникам из-за пределов Румынии. Я имею в виду священников, которые канонически принадлежат к Румынскому патриархату. Такие же зарплаты выплачиваются и священникам в Италии, или в Испании, или в Германии, или в Венгрии, или в других странах. Везде, где есть румынские православные общины.

— Молдавская митрополия отстраняет от служения священников, перешедших в Бессарабскую митрополию. Как работают эти санкции?

— Молдавская митрополия запаниковала, увидев, что священники уходят с верующими в Румынскую церковь. Эти санкции призваны оказать давление на священников и манипулировать верующими. Люди сдерживаются, когда они слышат, что священник был отстранен от служения (катехизирован). Иерархи Молдавской митрополии распространяют мысль о том, что священник больше не имеет благодати и что его службы больше не будут действительными, но это ложь.

Наш Telegram t.me/gazetasp

Катехизация — это административный акт, который совершается в офисе или на собрании, он не имеет никакого отношения к служению или благодати священства. Этот административный акт может быть аннулирован другими епископами, если он был оформлен ненадлежащим образом. Согласно Карфагенскому канону 125 и канону 5 Первого Вселенского Собора, Румынская церковь аннулировала все санкции, которые были неправомерно наложены митрополитом Молдавской православной церкви.

Например, в отношении Георгия Калчиу-Думитряса (священник Православной церкви в Америке, румынский проповедник и борец против коммунистического режима, годы жизни — 1925-2006) было похожее дело. Он был катехизирован патриархом Румынии в то время под давлением Коммунистической партии Румынии, но был реабилитирован Румынской церковью в Америке.

Проблема здесь на местном уровне, потому что политики, которые любят иерархов Молдавской митрополии, находятся в одной связке и пользуются тем, что их верующие не имеют канонического образования, чтобы воспринимать реальность. Они их так воспитали, а теперь боятся, что мир откроет глаза и поймет, в какой интеллектуальной тьме держали их подчиненные Москве иерархи. Это было в их интересах, потому что только так они могут контролировать мир, только так они могут держать его под своим контролем и направлять его в соответствии с указаниями Москвы.

— Епископ Маркелл обвинил Бессарабскую митрополию в рейдерском захвате церквей по всей стране. Как вы можете прокомментировать это?

— Епископ Маркелл много говорит, но мы ему не верим. Мы знаем, кто он такой и какова его миссия. В данном случае он лжет. У него нет никаких доказательств, потому что у него их нет. Он может говорить все, что хочет, но это не значит, что это правда. Он постоянно поливает грязью Бессарабскую митрополию, потому что боится, что ее священники и верующие-румыны уедут. Он прибегает к дешевым манипуляциям, но все это вернется к нему, когда люди поймут, что он лжет. Это все равно, что бросать грязь в другого и пачкаться самому. Без доказательств то, что говорит Маркелл, — это просто дешевая сплетня, и не более того.

Православная церковь Молдовы, которая подчиняется Русской православной церкви, на протяжении 30 лет изменяет историю румынского народа и продвигает российские интересы. Там много священников, поддерживающих агрессию России против Украины, и многие священники не имеют элементарных знаний об истории нашей страны.

Наталия Преображенская

Читайте также: